چهارشنبه ۰۷ خرداد ۱۴۰۴ - 
جمهوریت در انقلاب مشروطه و انقلاب سال ۱۳۵۷ :
محمدجواد کاشی عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی معتقد است که از دوره مشروطه تا انقلاب اسلامی، نسبت بین جمهوریت و اسلامیت مطرح بود. در مشروطه جمهوریت محور قرار گرفت و اسلامیت بعنوان ناظر مطرح شد و در انقلاب سال 1357، اسلامیت محور قرار گرفت و جمهوریت بعنوان ناظر بود. اما در هر دو انقلاب، در هر دو یک ساختار متمرکز قدرت شکل گرفت که نه توجهی به ملاحظات جمهوریت داشت نه اسلامیت.چرا که مردمان عصر مشروطه هنوز از وضع رعیت بیرون نیامده بودند. مردمان دوران انقلاب نیز توده بی‌شکل شهر و روستا بودند . این در حالی است که در واقع امر، جمهور، پذیرش فردیت به مثابه شهروند مسئول است. کدام اسلام یا ایرانیت می‌تواند به جای همبستگی‌های مبتنی بر تبلیغات و فشار هنجاری، فردیت را تصدیق کند و همزمان حس تعاون و دگرخواهی برانگیزد؟ برای خلق جمهور، هر کس به سهم خود باید مدد کند. همه مواریث تاریخی و فرهنگی در این شمارند. این بار در پاسخ به نسبت میان جمهوریت و اسلامیت، باید به قاعده هرم اجتماع سیاسی اندیشید نه راس آن.
کد خبر: ۳۹۴۳۵۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۱۳
انتقاد از وضعیت مدیریتی کشور، توسط یک سازمان مدیریتی سابق:
دکتر فتح‌اله آقاسی زاده و سعید غلامی نتاج امیری، محققانی هستند که پیش از این کتاب ”هفتاد سال برنامه‌ریزی توسعه در ایران: آسیب‌ها و چالش‌ها” را به جامعه برنامه‌ریزی ایران تقدیم کرده‌اند.پس از این تجربه تالیفی، بر مؤلفه مدیریت در ایران تمرکز نموده و مایلند این گزاره را به حکمرانان منتقل کنند که مدیریت بسیار مهم بوده و راه توسعه ایران از مسیر اصلاح نظام اداری و مدیریتی خواهد گذشت .آنچه که این دو محقق در قالب ”مدیریت ایرانیان” آن را توصیف و صورت‌بندی نموده‌اند، نشان می‌دهد که مدیریت امروزی ایرانیان، عموماً در تضاد با آموزه‌های جهانی مدیریت و موازین جهان‌شمول مدیریت است.حقیقت این است که در میدان واقعیت و عمل، همه چیز وابسته به موقعیت، اکنون، و وابسته به بالادستان و نظام تشخیص سکاندار اصلی سازمان است. گاه در انتصاب مدیر، تخصص مبنا می‌شود، گاه روابط و اعتماد مبنا قرار می‌گیرد. گاه توصیه‌ها و امر و نهی‌های منابع قدرت ملاک هست، گاه تصادفی و از سر اجبار و اکراه انتصابی صورت می‌پذیرد و گاه دهها مبنا و معیار دیگر خود را تحمیل می‌کنند و.... . گروهی از منتقدان، صحبت های آقاسی زاده را در قالب نوعی نقد اصلاحی تفسیر کرده اند و گروهی دیگر، آن را بستری برای به یادمانی منجر به انتصابات. هرچه باشد بخش زیادی از این نقدها ، نقدهای درستی است که ما را از محفل گرایی بجای مدیریت ورزی، دور کرده و اصلاحاتی برای کارآمدی سازمانی کشور توصیه می کند.
کد خبر: ۳۹۳۷۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۰۹
الگوی عماد؛
دکتر عماد افروغ الگوی خوبی برای جوانان متدین و اندیشه‌ورز ما بود که در رشته‌های مختلف علوم اجتماعی و انسانی در حال تحصیل هستند. دکتر چه در حیات علمی‌اش و چه در کنشگری اجتماعی و سیاسی به عنوان یک فرد دردمند و دغدغه‌مند مطرح بود. یکی از خلأ‌هایی که ما امروز در فضای علمی کشور داریم همین است که خیلی از اساتید، دردمندی و دغدغه‌مندی جامعه امروز ایران را ندارند، ولی دکتر این‌گونه نبود. دکتر واقعا بدون هیچ چشم‌داشتی دغدغه عدالت اسلامی و مستضعفان را داشت و برای این‌ها حاضر بود از آبروی خودش مایه بگذارد و حتی در این راه مورد هجمه نیز قرار گرفت. در عرصه نظری از ملامت روشنفکران در این زمینه که چرا به قرآن و نهج‌البلاغه می‌پردازی هراسی نداشت. دلیل اینکه چرا رهبر معظم انقلاب اسلامی برای درگذشت ایشان پیام می‌دهند این است که پیام ایشان نکات مهمی دارد. حضرت آقا می‌خواهند اعلام کنند برخی افراد شاخص هستند و باید به ایشان توجه کرد و الگوی جوانان این کشور بشوند.
کد خبر: ۳۸۷۸۴۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۲۸
جهت مهمترین طرح زیست محیطی مازندران:
آقای رییسی: تا ۶ ماه آینده، نیروگاه زباله‌سوز ساری باید تکمیل و افتتاح شود. مرکز مازندران، رئیس‌جمهور امروز از نیروگاه زباله‌سوز ساری بازدید کرد.
کد خبر: ۳۷۴۸۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۲۰
افیون خلق!
اصالت وجود گرایان بدلیل شدت احساس سرکوب‌های موجود در جامعه، کانون توجه خود را بر آزادی و تربیت انسان اصیل (متفکر، تحول آفرین، آزاد و ...) قرار داده اند. توجه کانونی آن‌ها به دو عامل سرکوب گری‌های موجود در جامعه (از خود تا سایرین / از نظام‌های فرهنگی گرفته تا اقتصادی و اجتماعی و سیاسی و غیره/ در گروه‌ها و مشاغل گوناگون/.) و ضرورت پرورش انسان اصیل، متفکران این گروه را از مرحله دوم داستان یا مسئوولیت پذیری انسان اصیل برای ساخت و ایجاد تحول مجدد در خود، دیگران و جامعه، تا اندازه‌ای دور داشته است. این کم بینی ها، بنوعی بسترساز کم توجهی به حوزه‌های دینی در طیفی از انکار تا نگاه حاشیه‌ای بدان شده است. ورای انتقادات قابل ارایه به سطح و میزان عمل گرایی افراد معتقد به فلسفه اصالت وجود و قدرت تحول آفرینی مجدد در خود و جامعه، مباحث مربوط به قیدگریزی و آزاد سازی انسان‌ها، قابلیت تامل و ارزش شنیدن دارد. پایگاه تحلیلی خبری شعار سال با هدف ایجاد فضای تضاربی برای آرای موافقان و مخالفان، اقدام به بازنشر این متن در سرویس کرسی آزاد اندیشی نموده است.
کد خبر: ۳۶۶۶۴۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۱۰
پروژه فکری حسن حنفی؛
مجید مرادی ضمن اشاره به پروژه فکری حسن حنفی که مبنی بر عینیت‌بخشی به باور‌های اسلامی در جامعه و تولید الهیات انسان‌محور بود، تصریح کرد: ایشان معتقد بود که فهم سنتی مسلمانان را در حاشیه نگه می‌دارد و ما باید به متن تاریخ وارد شویم.
کد خبر: ۳۶۴۵۹۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۱۶
نقد کتاب «معنای سفر»؛
«معنای سفر» کتابی صرفا برای گردشگران نیست. بیشتر فصول این کتاب ۲۵۶ صفحه‌ای درباره تاثیری است که مقوله سفر بر فیلسوفان گذاشته است؛ بنابراین می‌توان گفت که این اثر برای کسانی که به تاریخ ایده‌ها علاقمندند، بسیار جذاب و جالب توجه خواهد بود.
کد خبر: ۳۶۴۴۳۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۱۴
در پی درگذشت آرامش دوستدار؛
اندیشه دوستدار را می‌توان در نسبت با جریان فکری برخی از منوالفکران پسامشروطه تعریف کرد که علت اصلی عقب‌ماندگی جامعه ایران از قافله تمدن را تنها در بنیاد فرهنگ و اندیشه آن جست‌و‌جو می‌کردند و یکی از مهمترین مولفه‌های این بنیاد فرهنگی نیز سنت «دینداری» جامعه ایران بود.
کد خبر: ۳۶۳۸۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۸
بایدها و نبایدهای ترجمه‌های پروژه‌محور؛
ما در حال حاضر در یک دوران فترت به سر می‌بریم. من در دوره‌ای از زندگی‌ام ادبیات انگلیسی خوانده‌ام، در آن دوران ما استادی داشتیم که به درستی می‌گفت شما تا زمانی که هنوز ۵هزار صفحه برای خودتان ترجمه نکرده‌اید، حق ندارید چیزی را منتشر کنید! اما اکنون با معضلی روبه‌رو هستیم که هر فرد یک مقدار زبان انگلیسی می‌داند، سریع می‌خواهد ترجمه کند!
کد خبر: ۳۶۳۶۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۶
نگرشی جدید به دین؛
مرحوم حسن حنفی (متولد ۱۹۳۵-وفات ۲۰۲۱ - ۸۶ سالگی) شاگرد عثمان امین، از اندیشمندان دینی عرب (مصری) است که به چپ اسلامی متمایل بوده است. وی معتقد به وحدت دین و سیاست است و هدف خود را بازسازی تراث اسلامی قرار داده و سعی دارد سنت‌ها و تراث اسلامی را به ایدئولوژی تبدیل کند. در این بازسازی، انسان و تاریخ در مرکز توجه او قرار دارند. وی معتقد است بدبختی مسلمانان به خاطر تقلید مکانیکی از مدل‌های گذشته رخ داده و باید آن را بازسازی نمود. آرای نظری حسن حنفی در ایران چندان مورد توجه مستقیم قرار نگرفته، ولی به واسطه شاگردش نصر حامد ابوزید، تأثیر غیر مستقیم عمیقی بر نواندیشان دینی ایران گذاشته است (شاگردان اصلی حنفی را شامل نصر ابوزید، علی مبروک و کریم السید عنوان داشته اند). حنفی اگرچه در زمان حیاتش از سوی برخی سنت‌گرایان مصری تکفیر شده بود، اما بعد از مرگش شیخ الازهر در فیس‌بوک خود، حنفی را متفکری خواند که عمرش را در محراب اندیشه و فلسفه گذراند و درگذشت او را تسلیت گفت.
کد خبر: ۳۶۳۵۷۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۵
مجید مرادی؛
در روز پنجشنبه ۲۹ مهر ۱۴۰۰ دکتر حسن حنفی (۱۹۳۵-۲۰۲۱) چشم بر جهان فروبست. در جریان سفری که در سال ۱۳۷۸ به مصر داشتم نخستین بار در دفتر کارش در دانشکده فلسفه دانشگاه قاهره با او دیدار کردم و سپس در سال ۱۳۹۰ در بیروت و زمانی که به دعوت انستیتوی آلمانی مطالعات شرقی برای بزرگداشت اقبال لاهوری به لبنان آمد و در تالار یونسکو سخنرانی به یادماندنی‌ای در باره اقبال کرد و روز بعد در انستیتوی مطالعات شرقی سخنرانی‌ای در جمع پژوهشگران کرد و در آن جا از شاگردش نصر حامد ابوزید یاد کرد و گفت که او شهید شتابزدگی اش شد و نباید چنین می‌کرد.
کد خبر: ۳۶۳۳۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۲
فقه پژوهی و نواندیشی دینی؛
سروش دباغ: اثر پیش رو، متضمنِ جستار‌هایی است که طیِ نه سال گذشته، درباره نسبت میان اخلاق و احکام فقهی اجتماعی نگاشته و در ترازوی اخلاق توزین کرده‌ام.
کد خبر: ۳۶۲۹۸۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۲۸
سید جمال الدین اسدآبادی؛
سیدجمال الدین اسدآبادی از چهره‌هایی بود که دیدگاه‌های مذهبی‌اش به شدت در ایران موثر بود و او را می‌توان مهمترین چهره‌ای خواند که به دنبال جایگزینی مفهوم امت به جای ملت بود. او نوعی حکومت اسلامی را می‌خواست که بعد‌ها در کشورهایی، چون ایران محقق شد.
کد خبر: ۳۶۲۶۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۲۴
جعفر محسنی دره‌بیدی، مولف:
جعفر محسنی دره‌بیدی با اشاره به اینکه ما نویسندگان و نظریه پردازان مهمی نداریم و به همین دلیل در علم جهانی هم سهمی نداریم. کار علمی طاقت‌فرساست گفت: اساس تفکر رنج کشیدن است و بسیاری اصلا دنبال این رنج کشیدن نیستند. تنبلی و رنج نکشیدن باعث شده تولیدات معتبر علمی در دنیا نداشته باشیم و متاسفانه بسیاری از تولیدات علمی ما حتی در خاورمیانه هم اعتباری ندارد.
کد خبر: ۳۴۷۹۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۰۳
حسین هوشمند؛
مقاله حاضر ضمن تفکیک بین دو برداشت از روشن اندیشی، موسوم به روشن اندیشی رادیکال یا حداکثری و روشن اندیشی منعطف یا حداقلی، به تبیین و دفاع از روشن اندیشی حداقلی و کثرتگرا می‌پردازد و آنرا بمنزله طرحی برای بازنگری و بازسازی روشنفکری دینی که اکنون به روشن اندیشی حداکثری گرایش یافته است ارائه می‌دهد.
کد خبر: ۳۴۰۲۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۰
ایمان تاجی؛
چه‌طور اعراب با این سرعت توانستند سرزمین‌های وسیعی از ماوراءالنهر تا اسپانیا را از آن خود کنند؟ اسلام‌پژوهان معتقدند که نقش دین و اعتقادات مذهبی در این فتوحات بسیار پررنگ است و عامل اساسی فتوحات، دستورات و تجویز‌های مذهبی به ویژه توسط شخص پیامبر بوده است. هیلند هرچند که نقش دین را انکار نمی‌کند، اما معتقد است که عوامل دیگری بر این مسئله تأثیرگذار بوده است.
کد خبر: ۳۴۰۲۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۰
توسط اهالی فرهنگ صورت گرفت
نشست نقد و بررسی کتاب «راهبرد‌های اقتصادی پیامبر (ص)» در فروشگاه چاپ و نشر بین‌الملل برگزار شد.
کد خبر: ۳۳۲۴۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۲۱
متیو فلیسفدر بیان کرد:
یکی از نکات جالب‌توجه در آثار مارک فیشر، پایبندی وی به ایده ایجاد آگاهی طبقاتی است. به نظرم شعار‌های مربوط به مسئولیت‌تراشی با اخلاقیات نئولیبرال-فردگرایانه گره خورده است، اخلاقیاتی که تلاش دارد مشکلات اجتماعی، سیاسی و نقایص و کمبود‌ها را بر شانه افراد بیندازد.
کد خبر: ۳۲۴۴۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۷
واکنش به اظهارات جدید سروش
اظهاراتِ اخیر دکتر سروش درباره دین و قدرت واکنش های زیادی را در بین محققان دینی برانگیخته است.
کد خبر: ۳۲۲۰۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۳
از زبان همکاران و شاگردان
جمعی از شاگردان مرحوم حجت الاسلام و المسلمین داود فیرحی به مناسبت چهلمین روز درگذشت استاد خود، به همت سازمان انتشارات جهاد دانشگاهی دور هم جمع شدند تا به «بررسی و نقد آثار مرحوم فیرحی» بپردازند.
کد خبر: ۳۱۸۲۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۱